$show=home$type=grid$meta=0$rm=0$snippet=0$viewall=0$meta=0$l=0$c=5

|Ի՞ՆՉ ՖԻԼՄ ԴԻՏԵԼ_$type=three$m=0$rm=0$h=400$c=3$show=home

Mehrjui’s Cinema and Psychological Signs: A Semiotic and Characterization Analysis in the Film The Cow Based on the MBTI Model

"The Cow" constructs a system of signs, each carrying meanings beyond its surface.



Author: Dr Masoud Taghiabadi


The film "The Cow" (1969) directed by Dariush Mehrjui, is not only a turning point in the history of Iranian cinema but also one of the most profound visual representations of the psychological and identity crisis of the Iranian individual within a traditional and semi-modern context. Based on a short story from Gholam-Hossein Sa'edi's collection "The Mourners of Bayal" the film transforms a personal crisis into a collective tragedy—one that, in its deeper layers, reflects the interplay of individual psychology, social semiotics, and the structures of the collective unconscious. In the context of Iranian cinema, this film not only marked the transition from commercial to intellectual and thought-driven cinema, but, through its simple, rural narrative, tackled one of the most complex issues of contemporary humanity: the crisis of identity and alienation. While adapted from Sa'edi's "The Mourners of Bayal" Mehrjui, by incorporating elements and characters from other stories in the collection, created a more cohesive and multi-layered film than the original text. Here, the individual narrative of Mash Hassan becomes a collective tragedy—one that, in its underlying layers, mirrors the connections between individual psychology, social semiotics, and the structures of the collective unconscious.

From the perspective of the humanities, two fundamental theoretical approaches facilitate an understanding of the film’s hidden layers of meaning: semiotics and personality psychology. Semiotics, rooted in structural linguistics, began with Ferdinand de Saussure’s research and was later introduced into cultural criticism and film analysis by Roland Barthes and Umberto Eco. In this context, semiotics studies systems of signs that acquire meaning within social, cultural, and historical frameworks. Every image, action, and silence in the film is a signifier referring to a signified—whether a mental or social reality represented within the narrative. From this viewpoint, "The Cow" constructs a system of signs, each carrying meanings beyond its surface. As theorized by Saussure, Barthes, and Eco, semiotics emphasizes the relationship between signifier and signified and the production of meaning within social and cultural contexts. In the film, the cow is not merely an animal; it is a signifier for multiple signifieds such as power, status, tradition, livelihood, and even Mash Hassan’s ideal self. Over the course of the film, this sign loses its traditional signified and, in Barthes’ terms, becomes an "empty signifier"—a sign that, after the cow’s death, loses its traditional meaning and points to emptiness and an identity crisis.

On the other hand, the approach of personality psychology, particularly through the MBTI (Myers-Briggs Type Indicator) model based on Carl Gustav Jung’s analytical psychology, provides an effective tool for analyzing film characters. This model classifies personalities along four dichotomies: Introversion/Extraversion, Intuitive/Sensing, Thinking/Feeling, and Judging/Perceiving. The combination of these dichotomies forms sixteen personality types, each with distinct behavioral and cognitive traits. Among these, the ISTJ type—introverted, sensing, thinking, and structured—is clearly observable in Mash Hassan’s character. This type tends toward order, loyalty to tradition, precision, and a sense of duty, and typically plays a conservative role in social structures. The MBTI model thus offers an analytical framework for understanding the behaviors and reactions of the film’s characters. Mash Hassan is a textbook ISTJ: introverted, sensing, logical, and structured. He defines the meaning and stability of his life through his connection to a traditional and predictable element (the cow). His repetitive rituals, obsessive care for the cow, and loyalty to order and tradition all signal his psychological structure. When this bond is severed, Mash Hassan’s psychological structure collapses, resulting in an identity rupture. From an existentialist perspective, this is the moment of "alienation," where a person loses their authentic self and becomes a stranger to themselves.

On the surface, "The Cow" tells the story of a man named Mash Hassan, who owns the only cow in the village. This cow is not only his means of livelihood but also a symbol of social status, masculine power, and connection to tradition. With the sudden death of the cow, Mash Hassan faces an identity crisis and gradually undergoes a psychological transformation to the point where he believes he is the cow. Beneath this simple narrative lies a complex structure of semiotic references and psychological crises. Mash Hassan exemplifies the ISTJ personality type: an introverted, realistic, structured, and logical man who defines all meaning and stability in his life through a traditional and predictable element1.

Mash Hassan visits the stable daily, washes the cow, feeds it, and even confides in it. These behaviors, more than mere affection or responsibility, indicate a deep psychological identification. For him, the cow is the "ideal self," something in which he sees his own reflection. When the cow dies, this bond is broken. The ISTJ psychological structure, heavily reliant on order, responsibility, and adherence to tradition, cannot withstand this crisis. Thus, Mash Hassan experiences an identity rupture and replaces his lost identity with what was previously the object of his attachment—the cow.

This transformation is also analyzable through semiotics. Roland Barthes discusses "empty signifiers": signs that have lost their traditional signified and are now replaced with new meanings. In "The Cow" the cow is initially a symbol of ownership and power, but after its death, it becomes a symbol of emptiness and crisis. Mash Hassan, who was once the bearer of this sign, now sees himself in its place. The signifier and signified merge, and personal identity collapses. In semiotic analysis, the stable, the well, the rope, the night, and the silence each carry meanings beyond their narrative roles. The stable represents the individual and collective unconscious—a dark, confined space where the boundary between human and animal dissolves. The ropes that bind Mash Hassan symbolize social constraints and mechanisms of collective control. The well, where the cow is buried, signifies the repression of truth and the collective unconscious. In this setting, the village community is depicted with the psychological structure of guardian (SJ) types: a dutiful, conservative, tradition-bound society concerned with public order. In such a structure, any deviant element or threatening truth is either ignored or suppressed.

Other characters also contribute to the psychological and sociological understanding of the film. Mash Eslam, the wise elder and crisis mediator of the village, resembles the ISFJ type: introverted, sensing, feeling, and judging. He tries to calm Mash Hassan with prayers, traditional remedies, and religious advice. He is supportive but within a conservative, traditional framework. His solutions look to the past rather than the future. Mash Eslam embodies the archetypal wise father who attempts to restore balance with old tools, but the crisis is too deep for such methods to resolve. Other characters also occupy unique positions in this semiotic and psychological system. The mad youth of the village, though a marginal figure, is key. He knows the truth but is ostracized and imprisoned in a decrepit mill for expressing it. The INFP type—intuitive, feeling, introverted, and independent—fits this character well. He is like an exiled prophet: someone who has grasped the truth but is rejected by the conservative society. The old mill where he is confined symbolizes the cycle of truth’s suppression. The mad youth is the bearer of repressed truth; he knows the truth but is imprisoned in the old mill, symbolizing the exiled prophet or the repressed unconscious that society cannot accept.

Mash Hassan’s wife is a passive and subordinate character. From a personality perspective, she may be an ESFJ or ISFJ: a traditional, caring, loyal woman lacking independent agency. Within the patriarchal structure of the village, she is limited to fulfilling familial duties and has no effective response to her husband’s collapse. She symbolizes the traditional Iranian woman, who, in times of crisis, is more an observer than an agent.

The role of the "Boluris" (residents of the neighboring village) is also significant. They are ambiguous and threatening figures symbolizing external forces, change, or modernity—forces that the traditional society fears but does not discuss. Their hidden yet influential presence acts like repressed anxiety, intensifying the crisis.

Spatial signs in the film also guide us to deeper layers. The stable, where Mash Hassan transforms into the cow, is a dark, damp, confined space governed by animal order. From a psychoanalytic perspective, this space can represent the unconscious, which Freud saw as the source of repressed desires. Mash Hassan, in a sense, regresses to a stage where the boundary between human and animal is not yet defined. The ropes binding him symbolize social constraints—tools society uses to control the individual, even in psychosis. The well where the cow is buried represents the burial of truth, a psychological repression. Night, darkness, and silence further highlight the identity crisis.

The village society in "The Cow" is constructed on the psychological structure of guardian (SJ) types: a dutiful, conservative, tradition-bound community concerned with public order. Any deviant element is either ignored or rejected. On a deeper level, the film presents a society grappling with a crisis of meaning and identity—a society that suppresses truth and sacrifices individuality to maintain order and stability. The concealment of the cow’s death, the imprisonment of the mad youth, and the attempts to heal Mash Hassan with prayers and traditional remedies are all defensive mechanisms of traditional society in the face of crisis. These behaviors do not resolve the crisis but instead deepen and prolong it.

Within this context, the concept of "alienation" becomes fundamental. As discussed in the attached text, alienation in the philosophies of Hegel, Feuerbach, and Marx refers to the separation of humans from their authentic selves and the acceptance of a foreign image of oneself. In psychology, this concept describes a state in which an individual’s self-image does not correspond to their existential reality. In "The Cow" after the cow’s death, Mash Hassan loses his human identity and assumes an animal identity—a process that, according to Shariati, is akin to "possession" or the infusion of another being into oneself. This transformation is not only psychological but also cultural and social, as the society, by suppressing truth and prioritizing superficial order, deepens the crisis.

Ultimately, "The Cow" is not only a landmark in Iranian cinema but also a visual document of a society on the brink of transformation—a society attempting to control crisis by clinging to order, tradition, and secrecy, but in doing so, becomes a source of crisis itself. Analyzing this film through semiotic theory and personality typology helps us understand how individuals construct meaning within social structures and how they collapse in a crisis of meaning. With its simple narrative and confined settings, "The Cow" addresses one of the most complex crises of traditional humanity: the crisis of identity and alienation. Mash Hassan’s psychological collapse is not merely the story of one individual’s illness, but a portrait of a society that, when faced with change, responds with suppression and denial. From an existentialist perspective, this collapse signifies alienation: the separation of humans from themselves, from work, from nature, and from society. Mash Hassan, once the owner of the cow, becomes the cow—not out of mere delusion, but due to the collapse of the systems of meaning upon which he had built his life. This transformation is not only psychological but also cultural and social. Through semiotic and personality typology theories, we can understand how individuals construct meaning within social structures and how they collapse in a crisis of meaning. "The Cow" stands as a visual document of a society on the verge of transformation—a society that, by clinging to order, tradition, and secrecy, attempts to control crisis but instead becomes the source of crisis itself. Every sign and action in this film carries meaning beyond the narrative surface, reaching into the hidden layers of the Iranian psyche and society.

In conclusion, it should be noted  that "The Cow" is a work that, by blending a simple narrative with deep philosophical and psychological layers, depicts the crisis of identity, alienation, and psychological collapse not only at the individual level but also at the collective and social level. By employing signs and personality types, it has become one of the most enduring works of Iranian cinema․

COMMENTS

[ԽՄԲԱԳՐԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆԸ]$type=one$count=3$meta=0$hide=home$label=0

Имя

«Ամարկորդ»,1,«Աշուղ Ղարիբ»,1,«Բիթլզ»,1,«Դավիթ Բեկ»,1,«Զարե»,1,«Լուսավոր ապագան»,1,«Կին» փառատոն,3,«Կինոարվեստ» մատենաշար,3,«Հայֆիլմ»,2,«Նռան գույնը»,3,«Ռոլան» կինոփառատոն,2,«Սոսե»,1,«Սոսե» կինոփառատոն,8,«Սուրամի ամրոցի լեգենդը»,1,«Օսկար»,2,110-ամյակ,1,20֊ականներ,1,24 կադր,1,30-ականներ,1,40-ականներ,1,50-ականներ,1,60-ականներ,1,70-ականներ,1,80֊ականներ,1,90֊ականներ,1,Adami,3,BBC,1,Disney,2,GAIFF Pro,1,Kinoversus,3,VQuick հավելված,2,Աբաս Քիարոսթամի,4,Ագաթա Քրիստի,1,Ագնեշկա Հոլանդ,1,Ադել,1,Ալ Պաչինո,4,Ալան Ջ․ Պակուլա,1,Ալան Փարքեր,1,Ալբեր Ռեմի,1,Ալբեր Քամյու,1,Ալբերտ Էյնշտեյն,1,Ալեխանդրո Գոնսալես Ինյարիտու,2,Ալեխանդրո Խոդորովսկի,1,Ալեն Գրանժերար,1,Ալեն Դելոն,10,Ալեն Ռենե,3,Ալեքսանդր Դովժենկո,1,Ալեքսանդր Դրանկով,1,Ալեքսանդր Խանժոնկով,1,Ալեքսանդր Կոտտ,1,Ալեքսի Կվատանիա,1,Ալիս Գի-Բլաշե,1,Ալիսիա Վիկանդեր,1,Ալֆրեդ Հիչքոկ,12,Ակի Կաուրիսմյակի,2,Ակիրա Կուրոսավա,9,Աղասի Այվազյան,1,Ամերիկյան կինոքննադատների ազգային խորհուրդ,1,Ամերիկյան ֆիլմերի ցուցաշար,1,Ամիրռեզա Ֆախրի,5,Այցեքարտ,3,Անահիտ Հակոբյան,1,Անդրե Մորուա,1,Անդրեյ Զվյագինցև,1,Անդրեյ Կոնչալովսկի,2,Անդրեյ Պլախով,1,Անդրեյ Տարկովսկի,16,Անիտա Էկբերգ,1,Անյես Վարդա,1,Անն Վյազեմսկի,1,Աննա Կարինա,1,Աննա Մանիանի,4,Աննա Մելիքյան,2,Աննի Ժիրարդո,2,Անուկ Էմե,4,Անուշ Բաբայան,60,Անջեյ Ժուլավսկի,2,Անջեյ Վայդա,6,Անտոն Դոլին,1,Անտոնիո Բանդերաս,1,Անտոնիո Մենեգետտի,1,Անրի Վերնոյ,8,Անրի-Ժորժ Կլուզո,3,ապրիլ,1,Առնո Բաբաջանյան,2,Ավա Գարդներ,1,Ավետիք Իսահակյան,1,Ավրորա Մարդիգանյան,1,Ատոմ Էգոյան,7,Արա Գյուլեր,1,Արամ Ավետիս,7,Արամ Դովլաթյան,6,Արամ Խաչատրյան,5,Արամ Հակոբյան,6,Արամ Պաչյան,3,Արարատ,2,Արգելված կինոարվեստ,1,Արթուր Մեսչյան,1,Արթուր Քլարկ,1,Արման Հարությունյան,5,Արման Մանարյան,1,Արմեն Հովհաննիսյան,1,Արմեն Ջիգարխանյան,1,Արմինե Նազարյան,14,Արուն Քարթիք,1,Արսինե Խանջյան,1,Արտավազդ Փելեշյան,6,Բաբաք Քարիմի,1,Բասթեր Կիտոն,2,Բարձրորակ կինո [8],14,Բեթ Դևիս,1,Բելա Տարր,2,Բեհթաշ Սանաիհա,1,Բեն Աֆլեք,1,Բեն Քինգսլի,1,Բեն-Հուր,1,Բենեդիկտ Քամբերբեթչ,1,Բենեթ Միլլեր,1,Բեռնարդո Բերտոլուչի,7,Բերթ Լանկաստեր,3,Բերտրան Բլիե,1,Բիբի Անդերսոն,1,Բիլ Մյուրեյ,2,Բիլլի Ուայլդեր,1,Բլեյք Էդվարդս,1,Բյորկ,1,Բոբ Ֆոսի,1,Բորիս Կաուֆման,1,Բրայան Սինգեր,1,Բրեդ Փիթ,1,Բրիջիտ Բարդո,3,Գաբրիել Գարսիա Մարկես,3,Գայանե Թադևոսյան,4,Գեորգ Վիլհելմ Պաբստ,1,Գերի Քուփեր,1,Գերի Օլդմեն,2,Գիլյերմո դել Տորո,1,Գիտահանրամատչելի ֆիլմեր,2,Գիտաֆանտաստիկ կինո,1,Գլխավոր,63,Գլուխգործոցներ [10],15,Գյունթեր Գրաս,1,Գյունտեր Գրաս,1,Գոդֆրի Ռեջիո,2,Գրախոսական,64,Գրեգորի Պեկ,2,Գրետա Գարբո,3,Գրիգորի Կոզինցև,2,Գրողները կինոյում,4,Դալթոն Տրամբո,1,Դալիդա,1,Դակոտա Ֆանինգ,1,Դանիել Բըրդ,1,Դանիել Դարիո,1,Դասթին Հոֆման,5,Դարեն Արոնոֆսկի,1,Դարիո Արջենտո,1,Դարիուշ Մեհրջուի,1,դեկտեմբեր,1,Դեն Բրաուն,1,Դենի Վիլնյով,2,Դենիզ Գամզե Էրգյուվեն,1,Դերասանի վարպետություն,2,Դևիդ Բոուի,2,Դևիդ Լին,1,Դևիդ Լինչ,7,Դևիդ Ուորք Գրիֆիթ,1,Դևիդ Քրոնենբերգ,2,Դևիդ Օուեն Ռասել,1,Դևիդ Ֆինչեր,2,Դիանա Կարդումյան,1,Դիմանկար,50,Դինո Բուցցատի,1,Դինո Ռիզի,1,Դմիտրի Կեսայանց,1,Դյուկ Էլինգթոն,1,Դոն Կիխոտ,1,Դոնալդ Սազերլենդ,1,Դովժենկո,1,Դուգլաս Ֆերբենքս,1,Եժի Կավալերովիչ,2,Եվա Գրին,2,Եվրոպական կինոակադեմիա,1,Երևանի «Գյոթե կենտրոն»,1,Երիտասարդական կինոալիք,1,Երկխոսություն,1,Էդդի Ռեդմեյն,1,Էդիտ Պիաֆ,2,Էդմոնդ Քեոսայան,1,Էդվարդ Հոփեր,1,Էդվարդ Նորթոն,1,Էդրիան Բրոուդի,2,Էլեն Հակոբյան,4,Էլթոն Ջոն,1,Էլիա Կազան,2,Էլիզաբեթ Թեյլոր,2,Էլիո Պետրի,1,Էլլա Ֆիցջերալդ,1,Էլվիս Փրեսլի,1,Էմի Ադամս,1,Էմիլ Զոլա,1,Էմիլի Բլանթ,1,Էմիլի Դիքինսոն,1,Էմիր Կուստուրիցա,6,Էմմա Սթոուն,1,Էյզենշտեյն,2,Էնդի Ուորհոլ,2,Էնթոնի Հոփքինս,1,Էնթոնի Քուին,7,Էնիո Մորիկոնե,6,Էննի Լեյբովից,1,Էնրիկա Անտոնիոնի,1,Էռնեստ Հեմինգուեյ,3,Էռնստ Լյուբիչ,1,Էտալոն 11,1,Էտորե Սկոլա,2,Էրիխ Ֆրոմ,1,Էրիկ Կլեպտոն,1,Էրիկ Ռոմեր,1,Էրմլեր,1,Թենգիզ Աբուլաձե,1,Թենեսի Ուիլյամս,1,Թեո Անգելոպուլոս,7,Թերենս Դևիս,1,Թերենս Մալիք,1,Թերի Գիլիամ,2,Թերի Ջորջ,1,Թիերի Կոքլե,1,Թիլդա Սուինթոն,1,Թիմ Բարթոն,2,Թիմուր Բեկմամբետով,1,Թիփի Հեդրեն,1,Թոմ Հենքս,3,Թոմ Սելեք,1,Թոմ Քրուզ,1,Թոմ Ֆորդ,1,Ժակ Անդրեասյան,1,Ժակ Բեքեր,1,Ժակ Բրել,1,Ժակ Դերիդա,1,Ժակ Տատի,1,Ժակլին Բիսեթ,1,Ժան Բոդրիյար,1,Ժան Գաբեն,4,Ժան Թաթլյան,1,Ժան Կոկտո,8,Ժան Մարե,2,Ժան Ռենո,1,Ժան Ռենուար,3,Ժան Ռուշ,1,Ժան Վիգո,3,Ժան-Լյուկ Գոդար,19,Ժան-Լուի Տրենտինյան,2,Ժան-Կլոդ Կարիեր,1,Ժան-Պիեռ Դարդեն,1,Ժան-Պիեռ Լեո,1,Ժան-Պիեռ Կասել,1,Ժան-Պիեռ Մելվիլ,1,Ժան-Պոլ Բելմոնդո,6,Ժան-Պոլ Սարտր,5,Ժաննա Մորո,4,Ժերար Դեպարդիե,6,Ժերար Ֆիլիպ,2,Ժորժ Կառվարենց,2,Ժորժ Մելիես,2,Ժորժ Ֆրանժու,1,Ժուլյետ Բինոշ,2,Իգոր Ստրավինսկի,1,Իզաբել Յուպեր,2,Իզաբելլա Ռոսելինի,1,Իթան և Ջոել Քոեններ,3,Ինգմար Բերգման,28,Ինգրիդ Բերգման,2,Իննա Սահակյան,1,Ինոկենտի Սմոկտունովսկի,2,Իոսիֆ Բրոդսկի,2,Իվ Մոնտան,1,Իվ Սեն Լորան,1,Իրադարձություններ,47,Իրանցի ռեժիսորներ,11,Լավ կինո [7],5,Լավագույն ֆիլմեր,1,Լարս ֆոն Թրիեր,7,Լեհական կինո,1,Լեոնարդո դի Կապրիո,4,Լեոնիդ Ենգիբարյան,1,Լև Ատամանով,1,Լև Գրիշին,1,Լևոն Աթոյանց,1,Լիլիթ Աղաջանյան,7,Լիլիթ Բեգլարյան,1,Լինդսեյ Անդերսոն,1,Լինո Վենտուրա,1,Լիվ Թայլեր,1,Լիվ Ուլման,4,Լյուդմիլա Ցելիկովսկայա,1,Լյուկ Դարդեն,1,Լոուրենս Օլիվիե,2,Լորեն Բեքոլ,1,Լորենցո Քուին,1,Լուի Արմսթրոնգ,1,Լուի Գարել,1,Լուի դը Ֆյունես,2,Լուի Մալ,4,Լուիս Բունյուել,9,Լուկա Գուադանյինո,1,Լուկինո Վիսկոնտի,8,Խավիեր Բարդեմ,1,Խմբագրի ընտրությունը,75,Խուլիո Մեդեմ,1,Ծիրանի ծառ,6,Կալատոզով,1,Կաձուո Իսիգուրո,1,Կաննի կինոփառատոն,6,Կառլ Գուստավ Յունգ,1,Կառլ Թեոդոր Դրեյեր,1,Կառլ Լագերֆելդ,1,Կառլոս Ռեյգադաս,1,Կառլոս Սաուրա,3,Կատրին Դընյով,7,Կատրին Ռոբ-Գրիե,1,Կարեն Ավետիսյան,1,Կարեն Շահնազարով,2,Կարևոր,117,Կարո Հալաբյան,1,Կարոտ,1,Կենձի Միձոգուտի,1,Կիմ Նովակ,1,Կինոաֆորիզմ,23,Կինոերաժշտություն,1,Կինոիլյուստրացիաներ,1,կինոմոնտաժ,1,Կինոյի պատմություն,12,Կինոն և նորաձևությունը,2,Կինոնորություններ,91,կինոուղեցույց,1,Կինոպատկերասրահ,37,Կինովարկանիշ,32,Կինովերսուս TV,1,Կինոօրացույց,12,Կիրիլ Միխանովսկի,1,Կիրստեն Դանստ,1,Կլաուդիա Կարդինալե,7,Կլաուս Կինսկի,3,Կլարկ Գեյբլ,2,Կլոդ Լելուշ,4,Կլոդ Շաբրոլ,1,Կլոդ Սոտե,1,Կնուտ Համսուն,1,Կշիշտոֆ Զանուսի,1,Կշիշտոֆ Կեսլևսկի,5,Կոբո Աբե,1,Կոկո Շանել,1,Կովը,1,Կուլեշով,1,Կուրտ Վոնեգուտ,1,Համեդ Սոլեյմանզադե,1,Համո Բեկնազարյան,3,Համր կինո,3,Համր կինոյի աստղերը,1,Համֆրի Բոգարտ,1,Հայ կինոգործիչներ,13,Հայաո Միյաձակի,1,Հայկ Մանուկյան,1,Հայկական կերպարներ,2,Հայկական կինո,5,Հանճարեղ ֆիլմեր [9.5],24,Հասմիկ Կարապետյան,3,Հարիսոն Ֆորդ,1,Հարոլդ Լլոյդ,1,Հարություն Չալիկյան,1,Հարվի Քեյթել,1,Հարցազրույց,36,Հեդի Լամար,1,Հելմուտ Բերգեր,1,Հելմուտ Նյուտոն,1,Հենինգ Կառլսեն,1,Հենրի Ֆոնդա,2,Հենրիկ Հովհաննիսյան,1,Հենրիկ Մալյան,1,Հետադարձ հայացք,22,Հիանալի ֆիլմեր [8.5],26,Հիրոսի Տեսիգահարա,1,Հոդվածներ,48,Հոկտեմբերին ծնված հայտնիները,1,Հոու Սյաո-Սյան,1,Հովհաննես Վարդումյան,7,Հովսեփ Քարշ,1,հունվար,1,Հրայր Խաչատրյան,1,Հրապարակախոսություն և մամուլ,20,Ճապոնացի ռեժիսորներ,2,Մալքոլմ ՄըքԴաուել,2,Մահաթմա Գանդի,1,Մայա Դերեն,1,Մայք Նիքոլս,1,Մայքլ Գրանդաջ,1,Մայքլ Դուգլաս,1,Մայքլ Հակոբյան,1,Մայքլ Ջեքսոն,2,Մայքլ Փաուել,1,Մայքլ Քեյն,1,Մայքլ Քյորթիս,1,Մանե Բաղդասարյան,1,Մաջիդ Մաջիդի,1,Մառլեն Դիտրիխ,2,Մառլոն Բրանդո,13,Մասակի Կոբայասի,1,Մասուդ Թաղիաբադի,1,Մասուդ Կիմիաի,1,Մարդիկ և փաստեր,29,Մարդիկ Մարտին,2,Մարի Լաֆորե,1,Մարիա Կալաս,3,Մարինա Վլադի,2,Մարինա Ցվետաևա,1,Մարիո Բավա,1,Մարկո Ֆեռերի,2,Մարյամ Մողադամ,1,Մարշա Հանթ,1,Մարչելո Մաստրոյանի,11,Մարսել Կառնե,1,Մարտին Լյութեր Քինգ,1,Մարտին Սկորսեզե,19,Մարտիրոս Սարյան,2,Մեգ Ռայան,1,Մեթ Դեյմոն,1,Մեթ Դիլոն,2,Մել Գիբսոն,5,Մեծերը՝ արվեստի մասին,29,Մեկ Կադր,2,Մեհրդադ Էսկուի,1,մեջբերումներ,1,Մերի Ավետիսյան,1,Մերի Փոփինս,1,Մերիլ Սթրիփ,4,Մերիլին Մոնրո,3,Միգել Սապոչնիկ,1,Միլան Կունդերա,1,Միլոշ Ֆորման,3,Միխալիս Կակոյանիս,1,Միխայել Հանեկե,3,Միխայիլ Բուլգակով,2,Միխայիլ Գալուստյան,1,Միխայիլ Կալատոզով,1,Միշել Լեգրան,3,Միշել Հազանավիչուս,1,Միշել Մորգան,1,Միշել Ուիլյամս,1,Միշել Պիկոլի,1,Միշել Փֆայֆեր,1,Միշել Ֆուկո,1,Միրեյ Դարկ,1,Միրեյ Մաթյո,1,Միք Ջագեր,1,Միքայել Թարիվերդիև,2,Միքելանջելո Անտոնիոնի,14,Միքի Ռուրք,1,Մհեր Մկրտչյան,4,Մոhսեն Մախմալբաֆ,1,Մոնիկա Բելուչի,1,Մոնիկա Վիտի,3,Մորիս Շևալիե,1,Մորիս Ռոնե,1,Մուհամեդ Ալի,1,Մուսա,3,Յան Շվանկմայեր,1,Յան Ֆլեմինգ,1,Յասուձիրո Օձու,2,Յոս Սթելինգ,1,Յորգոս Լանտիմոս,1,Յուլ Բրիներ,1,Յուրի Գագարին,1,Յուրի Նիկուլին,1,Նագիսա Օսիմա,1,Նատալի Փորթման,1,Նարե Մկրտչյան,1,Ներսես Հովհաննիսյան,1,Նիկիտա Միխալկով,1,Նիկոս Կազանձակիս,2,Նինո Ռոտա,1,Նիքոլ Քիդման,1,Նկարահանման հրապարակ,11,Նշանավոր զույգերը,14,Նոյեմբերին ծնված հայտնիները,1,Նոր ալիք,2,Նումի Ռապաս,1,Նունե Մանուկյան,4,Նուրի Բիլգե Ջեյլան,2,Նվիրատվություն,1,ՆՓԱԿ,1,Շանտալ Աքերման,2,Շառլ Ազնավուր,17,Շառլոթ Գենսբուր,1,Շատ լավ ֆիլմեր [7.5],3,Շերոն Թեյթ,1,շիա,1,Շոն Փեն,1,Շոն Քոների,1,Շուշան Փիրումյան,3,Ուես Անդերսոն,3,Ուիթ Սթիլման,1,Ուիլ Սմիթ,1,Ուիլեմ Դեֆո,1,Ուիլյամ Շեքսպիր,1,Ուիլյամ Ուայլեր,1,Ուիլյամ Սարոյան,8,Ումբերտո Էկո,2,Ունա Չապլին,1,Ուոլթ Դիսնեյ,2,Չառլզ Բուկովսկի,2,Չառլզ Բրոնսոն,1,Չառլզ Դիքենս,1,Չառլզ Չապլին,11,Չառլի Չապլին,1,Չեխական նոր ալիք,1,Չեկի Կարիո,1,Պաբլո Պիկասո,1,Պաոլո Սորենտինո,2,Պաուլո Կոելյո,1,Պավել Արսենով,1,Պեդրո Ալմոդովար,5,Պենելոպա Կրուս,1,Պիեռ Բարու,1,Պիեռ Բուրդիե,1,Պիեռ Կարդեն,1,Պիեռ Պաոլո Պազոլինի,11,Պիեռ Ռիշար,1,Պիեռ-Օգյուստ Ռենուար,1,Պիետրո Մարչելո,1,Պուդովկին,1,Ջանկառլո Ջանինի,2,Ջարեդ Լեթո,2,Ջեյմս Դին,1,Ջեյմս Ստյուարտ,1,Ջեյմս Վան,1,Ջեյմս Քեմերոն,1,Ջեյն Բիրկին,2,Ջեյն Օսթին,1,Ջեյսոն Շվարցման,1,Ջեյսոն Ռոբարդս,1,Ջեյք Ջիլենհոլ,1,Ջենիս Ջոփլին,1,Ջենիֆեր Լոուրենս,1,Ջերալդին Չապլին,1,Ջերեմի Այրոնս,1,Ջեք Լոնդոն,1,Ջեք Նիքոլսոն,8,Ջեք Ուորներ,1,Ջեքի Չան,1,Ջեքի Քուգան,2,Ջիմ Ջարմուշ,10,Ջինա Լոլոբրիջիդա,1,Ջինա Ռոուլենդս,1,Ջո Բեռլինգեր,1,Ջոան Վուդվորդ,1,Ջոան Քրոուֆորդ,1,Ջոզեֆ Լոուզի,1,Ջոն Կասավետիս,2,Ջոն Մալկովիչ,3,Ջոն Սթեյնբեք,2,Ջոն Տուրտուրո,1,Ջոն Տրավոլտա,1,Ջոն Ֆորդ,2,Ջոնի Դեփ,4,Ջոնի Հոլիդեյ,1,Ջորջ Լուկաս,1,Ջորջ Օրուել,1,Ջորջո Ագամբեն,1,Ջորջո Սթրելեր,1,Ջուդ Լոու,3,Ջուզեպե Տորնատորե,3,Ջուլիանա Մուր,1,Ջուլյա Դյուկորնո,1,Ջուլյետա Մազինա,2,Ռայներ Վերներ Ֆասբինդեր,3,Ռաֆայել Ներսիսյան,3,Ռաֆայել Պապովյան,1,Ռեյ Բրեդբերի,1,Ռենատո Սալվատորի,1,Ռենե Կլեր,1,Ռիդլի Սքոթ,3,Ռիշարդ Բուգայսկի,1,Ռիչարդ Աթենբորո,1,Ռիտա Հեյվորթ,2,Ռյունոսկե Ակուտագավա,2,Ռոբ Մարշալ,1,Ռոբեր Բրեսոն,3,Ռոբեր Օսեյն,1,Ռոբերտ դե Նիրո,6,Ռոբերտ Զեմեկիս,1,Ռոբերտ Ռեդֆորդ,1,Ռոբերտ Ռոդրիգես,2,Ռոբերտ Վինե,1,Ռոբերտո Ռոսելինի,1,Ռոբին Ուիլյամս,1,Ռոզա Պետրոսյան,1,Ռոլան Բարտ,2,Ռոլան կինոփառատոն,5,Ռոման Բալայան,1,Ռոման Պոլանսկի,6,Ռոմի Շնայդեր,5,Ռոն Հովարդ,2,Ռոջեր Կորման,1,Ռոս Բաղդասարյան,1,Ռուբեն Գևորգյանց,1,Ռուբեն Մամուլյան,7,Ռուդոլֆ Վալենտինո,1,Ռունի Մարա,1,Ռուփերթ Էվերեթ,1,Ռոք Հադսոն,1,Սաթենիկ Հակոբյան,2,Սաթյաջիտ Ռայ,1,Սալվադոր Դալի,4,Սավ-Մոհամադ Նեժադ,1,Սարիկ Անդրեասյան,1,Սարսափ ժանր,1,Սեմ Մենդես,1,Սեմ Պեկինպա,1,Սեմուել Բեքեթ,2,Սեպտեմբեր,1,Սերգեյ Դովլաթով,3,Սերգեյ Էյզենշտեյն,2,Սերգեյ Իսրայելյան,1,Սերգեյ Փարաջանով,16,Սերժ Գենսբուր,3,Սերջիո Լեոնե,5,Սև հայելի,1,Սթենլի Կուբրիկ,13,Սթենլի Կրամեր,2,Սթիվ ՄըքՔուին,1,Սթիվեն Զաիլյան,1,Սթիվեն Հոքինգ,1,Սթիվեն Սոդերբերգ,1,Սթիվեն Սփիլբերգ,8,Սթիվեն Քինգ,1,Սիդնի Լյումետ,2,Սիլվի Վարդան,1,Սիլվիա Պլատ,1,Սիմոն Աբգարյան,1,Սիմոնա դը Բովուար,2,Սիմոնա Սինյորե,3,Սինդբադ,1,ՍինեՄիտք,1,Սիրելի ֆիլմերի տասնյակն ըստ…,3,Սլավոյ Ժիժեկ,4,Սյուզան Զոնթագ,1,Սոնա Կարապողոսյան,18,Սոս Սարգսյան,4,Սոսե,2,Սոֆի Լորեն,8,Սոֆի Մարսո,1,Սոֆյա Կոպոլա,1,Սոֆյա Սողոյան,1,Սվեն Նյուկվիստ,1,Ստալկեր,2,Սցենար,1,Սփենսեր Թրեյսի,1,Սքարլեթ Յոհանսոն,1,Վալերիո Ձուրլինի,2,Վահե Հակոբյան,1,Վահրամ Բաբայան,1,Վահրիճ Բախչանյան,1,Վան Հեֆլին,1,Վավերագրական ֆիլմեր,1,Վարպետության դասեր,17,Վել Էյվերի,1,Վեյկո Իունպուու,1,Վենետիկի կինոփառատոն,1,Վերա Խիտիլովա,1,Վերներ Հերցոգ,8,Վիկտոր Էրիսե,1,Վիմ Վենդերս,6,Վիվիեն Լի,2,Վիտորիո դե Սիկա,1,Վիտորիո Ստորարո,1,Վիրիդիանա,1,Վիրնա Լիզի,1,Վլադիմիր Բորտկո,1,Վլադիմիր Կոսմա,1,Վլադիմիր Վիսոցկի,2,Վոնգ Կար-Վայ,3,Վուդի Ալեն,12,Վուդի Հարելսոն,1,Տաթև Հովակիմյան,1,Տակեշի Կիտանո,3,Տեսանյութեր,25,Տիգրան Նալչաջյան,2,Տիեզերքի գաղտնիքները,2,Տոնինո Գուերա,9,Տոտո,1,Տրաուբերգ,1,Ցնցող ֆիլմեր [9],37,Փիթեր Գրինուեյ,2,Փիթեր Ուստինով,2,Փիթեր Օ'Թուլ,1,Փինք Ֆլոյդ,1,Փոլ Նյումեն,1,Փոլ Վերհովեն,1,Քեյթ Բլանշեթ,1,Քեյթ Բոսվորթ,1,Քեն Լոուչ,1,Քենեթ Բրանա,1,Քերի Գրանտ,1,Քըրք Դուգլաս,4,Քըրք Դուգլաս և Ուիլյամ Ուայլեր,1,Քըրք Քըրքորյան,1,Քլինթ Իսթվուդ,3,Քոլին Ֆերթ,3,Քսավիե Դոլան,2,Քվենտին Տարանտինո,7,Քրիսթոֆեր Նոլան,1,Քրիստիան Բեյլ,1,Օդրի Հեփբերն,5,Օլեգ Յանկովսկի,1,Օլիվեր Թվիստ,1,Օլիվեր Սթոուն,1,Օլիվիա դը Հևիլենդ,1,Օմար Շարիֆ,7,Օնորե Դոմիե,1,Օուեն Ուիլսոն,1,Օսիպ Մանդելշտամ,1,Օսկար Ուայլդ,1,Օրնելա Մուտի,2,Օրսոն Ուելս,6,Օրվա մեջբերումը,27,Օրվա ֆիլմը,124,Ֆաինա Ռանևսկայա,1,Ֆանի Արդան,3,Ֆեդերիկո Ֆելինի,18,Ֆերնանդել,2,Ֆիլիպ Կաուֆման,1,Ֆիլիպ Նուարե,1,Ֆիլմադարան,22,Ֆոլկեր Շլյոնդորֆ,1,Ֆոտոարխիվ,137,Ֆրանկլին Ջ. Շաֆներ,1,Ֆրանկո Ձեֆիրելլի,1,Ֆրանսիական կինո,2,Ֆրանսիս Վեբեր,1,Ֆրանսուա Տրյուֆո,13,Ֆրանց Կաֆկա,2,Ֆրեդ Քելեմեն,1,Ֆրեդի Մերքյուրի,1,Ֆրենկ Կապրա,2,Ֆրենկ Սինատրա,1,Ֆրենսիս Ֆորդ Կոպոլա,8,Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Մուրնաու,1,Ֆրից Լանգ,4,Ֆրունզե Դովլաթյան,2,
ltr
item
KINOVERSUS: Mehrjui’s Cinema and Psychological Signs: A Semiotic and Characterization Analysis in the Film The Cow Based on the MBTI Model
Mehrjui’s Cinema and Psychological Signs: A Semiotic and Characterization Analysis in the Film The Cow Based on the MBTI Model
"The Cow" constructs a system of signs, each carrying meanings beyond its surface.
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwn3rJ3Rg1ctKI_kNUlxhj4Xf9KqWSdJXxso2Yk1nmwp9CZLAmXzAqRPTu4xNKBm-s0XpXXAvFC4q0XrVQzIl4VPUYBOgw8KBRlHBdvLCGdWmTKOyXqZtjyARNqiDz_PQOPbF18b8kDEcnye4Hja6THdxhsHUUAeKnrMdUeEQNIFUScT26aZESlYAayRk7/w640-h360/cover.png
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwn3rJ3Rg1ctKI_kNUlxhj4Xf9KqWSdJXxso2Yk1nmwp9CZLAmXzAqRPTu4xNKBm-s0XpXXAvFC4q0XrVQzIl4VPUYBOgw8KBRlHBdvLCGdWmTKOyXqZtjyARNqiDz_PQOPbF18b8kDEcnye4Hja6THdxhsHUUAeKnrMdUeEQNIFUScT26aZESlYAayRk7/s72-w640-c-h360/cover.png
KINOVERSUS
https://www.kinoversus.com/2025/07/mehrjuis-cinema-and-psychological-signs.html
https://www.kinoversus.com/
https://www.kinoversus.com/
https://www.kinoversus.com/2025/07/mehrjuis-cinema-and-psychological-signs.html
true
7755589357207652495
UTF-8
Բոլոր հոդվածները Այդպիսի հոդված չի գտնվել ԴԻՏԵԼ ԱՄԲՈՂՋԸ Կարդալ ավելին Պատասխանել Չեղարկել Ջնջել Հեղինակ Գլխավոր ԷՋԵՐ ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ Դիտել ամբողջը ՁԵՐ ՃԱՇԱԿՈՎ ԹԵՄԱ ԱՐԽԻՎ ՓՆՏՐԵԼ ԲՈԼՈՐ ՀՈԴՎԱԾՆԵՐԸ Այդպիսի հոդված չի գտնվել Դեպի գլխավոր էջ Sunday Monday Tuesday Wednesday Thursday Friday Saturday Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat January February March April May June July August September October November December Jan Feb Mar Apr May Jun Jul Aug Sep Oct Nov Dec just now 1 minute ago $$1$$ minutes ago 1 hour ago $$1$$ hours ago Yesterday $$1$$ days ago $$1$$ weeks ago more than 5 weeks ago Followers Follow THIS PREMIUM CONTENT IS LOCKED STEP 1: Share to a social network STEP 2: Click the link on your social network Copy All Code Select All Code All codes were copied to your clipboard Can not copy the codes / texts, please press [CTRL]+[C] (or CMD+C with Mac) to copy Table of Content